论曰：古之君子，其不可传者，与其人俱往矣，尚论者每叹之，而亦或疑之；虽疑之，而终不敢少之也。夫人而非贤则已，果贤也，其言论风旨，岂无一二之足闻者！而所为饬躬厉行，不使非礼加乎其身也，固以待后世之夷考焉耳，何至与声容辞气俱超忽而寂寥哉？意者素隐行怪，议论施为，不少概见于世。身隐矣，焉用文之？故当时亦不得而述欤。夫既已可见矣，可闻矣，可观矣，谓之不文不可矣。其时得而识之，非其时则不得而稽焉。然则古之人好修而名不称者，何限也？不然，则言无證不信，而声闻之过情者，皆可疑也。君子宁阙其疑，而不敢厚诬后世之无人，惟曰是其不可传者，与其人俱往矣。如《法言》之述李仲元，其貌言行之动人有若此者，而求其所谓貌言行者，卒无可指也。非史失其传，则子云之言誇矣。李仲元貌言行如何，其然岂其然乎？夫仲元之为人，书固有阙矣，世次之先后，则吾将安考？以其接于子云之见闻，殆亦西都末造之隐者欤。何以验其隐也？彼其卓尔大雅见称于子云者如此，而后世无传焉，是以知其为隐也。抑古之流芳千祀者，岂必皆遭遇其时，而嘉言善行，班班史牒者，如将见之？世降俗末，是固无贤者也，有则史必书之。昔隋之乱，唐之未兴也，河汾之间有隐君子焉，其书曰《中说》者载其言行为详，学者得其书而读之，犹可彷佛其人。独怪夫隋氏之史出于门人之所论撰，而不为其师立传，是以后世君子未能释然于其间，甚者至以为无是人也。吁！以为无是人则不可，而使人不能释然于文中子者，则王福畤之家传实启之。何则？扬之太过者，疑之所从生也。今以文中子之动容正色，而庶几于貌孔子之貌，文中子之出辞吐气，则庶几于言孔子之言，而文中子之造次施为，起居动履，其行之不肖于孔子者几希。又举其事以实其说，固以必人之信也，而反以甚人之疑也，吁！指实而言，人犹以疑，言又不实，谁则信之？若子云之称李仲元是矣。盖自史迁尚势利而扬货殖，抑道义而进游侠，班固论次西汉，无能改于其失。彼山泽之癯儒，容貌不足以动人，括囊而遁，虽有言而莫之或听，惟其德行道义之富，而势利蔑如也，是固子长、孟坚之所抑而不尚者，无惑乎仲元之徒无得而称焉。呜呼！美晰之张苍而大书，木讷之周勃而特书，无行如陈平辈而不一书。而鲁有大臣，史失其名，非以其不显欤？夫必显者而后书，则隐居求志，姓名湮灭者何可胜数，真可惜也。使弘也不见书于《法言》，则天下后世，谁复知有李仲元哉！虽然，后世之知仲元者，以《法言》也，后世之疑仲元者，亦以《法言》也。尚友千载，于古人中得仲元者焉。果如扬子之所称，恨不获振太史公之屐，历乎鱼凫蚕丛之墟，物色益州之祠尚无恙乎。想夫英爽如生，眷兹宇而踌躇也，兰萎玉沈，莫写我心，则寻绎其议论，察其立身行己之大槩，意其犹有足證而阙如也。夫子温而厉，威而不猛，恭而安，徒曰貌云乎哉！与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，訚訚如也，而答问训告，散在二十篇之中者，皆至言矣。若其德行，则绥之斯来，动之斯和，从游而速肖者，非躬行之化畴克尔。彼仲元者何人斯？貌足以肃人之见，言足以愀人之闻，行足以穆人之观，而其貌其言其行果何若也？虽曰浮沉乡里，栖迟山林，影响昧昧，可即而不可求，故人莫得而纪焉。然世惟无若人也，诚有若人，亦梼、乘之光也。述子房者證之画工，史家之法，固有纤悉于容貌之书者。君平、子真之流，其微言笃行，时时见于他传，尚多有之，至于仲元，何独不然。知仲元者未几，而疑仲元者继之，必自子云之言始。或曰：雄称仲元以自况也。「不夷不惠，可否之间」，古无是论也。见而肃，闻而愀，斯不惠之验欤？观而穆，斯不夷之验欤？草《玄》著《新》，自附于可否之间欤？信若此，则不无可议也。或曰：雄称仲元，子诚齐人也。雄家世蜀，仲元之为人，当世岂无其辈，而此独亟称者，以其为蜀之人耳。若然，则喜而溢美，未足据也。或又曰：雄称仲元取其内外一致，表里俱符也。司马相如、王褒皆蜀产也，雍容閒雅者，不足覆窃赀之丑；造作语言，缀成歌颂者，正当以贡谀献佞为羞耳。弘之擅美，正以其行欤？是亦未可知也。今既无以质雄说之是，而亦无以辨雄说之非，与其以誇诞而议雄，宁若以传而议史，犹可景行古人，而不失为忠厚之论耳。尝试摭仲元之遗事，而为之补传曰：李仲元，不知蜀之何许人，其名曰弘。语在陈寿《蜀志·秦宓传》，其出处当在元、成、哀、平间。与扬雄同郡，又同时也，雄雅敬之，今其载于《渊骞篇》者是已。释《扬子》者，以为详见《华阳国志》，而秦宓以为「不遭《法言》，令名必沦」。宓去弘未远也，而言若此，则其事已不可考矣。常璩增益而附会之，殆皇甫谧撰《帝王世纪》之类，其说难据。盖没后且二百年，刘璋刺益州，乃为之立祠云。断之曰：扬子云以为仲元在夷惠之间，今虽未可信也，仲元将不得在君平、子真之间乎？谨论。

臣闻帝王之兴也，虽诞应图箓，然必有驱除，盖所以剪彼厌政，成此乐推。故战国纷纭，年过十纪，而汉祖夷殄群豪，开四百之业。历文景之怀柔蛮夏，世宗之奋扬威武，始得凉、朔同文，牂、越一轨。于是谈、迁感汉德之盛，痛诸史放绝，乃钤括旧书，著成《太史》，所谓缉兹人事，光彼天时之义也。

昔晋惠不竞，华戎乱起，三帝受制于奸臣，二皇晏驾于非所，五都萧条，鞠为煨烬。赵燕既为长蛇，辽海缅成殊域，穷兵锐进，以力相雄，中原无主，八十馀年。遗晋僻远，势略孤微，民残兵革，靡所归控。皇魏龙潜幽代，世笃公刘，内修德政，外抗诸伪，并冀之民，怀宝之士，襁负而至者，日月相寻，虽邠岐之赴太王，讴歌之归西伯，实可同年而语矣。太祖道武皇帝以神武之姿，接金行之运，应天顺民，龙飞受命。太宗必世重光，业隆玄默。世祖雄才睿略，阐曜威灵，农战兼修，埽济氛秽。岁垂四纪，而寰宇一同。儋耳、文身之长，卉服、断发之酋，莫不请朔率职，重译来庭。隐悯鸿济之泽，三乐击壤之歌，百姓始得陶然苏息，欣于尧舜之世。

自晋永宁以后，虽所在称兵，竞自尊树，而能建邦命氏成为战国者，十有六家。善恶兴灭之形，用兵乖会之势，亦足以垂之将来，昭明劝戒。但诸史残缺，体例不全，编录纷谬，繁略失所，宜审正不同，定为一书。伏惟高祖以大圣应期，钦明御运，合德乾坤，同光日月，建格天之功，创不世之法，开作生民，惟新大造。陛下以青阳继统，睿武承天。应符屈己，则道高三、五，颐神至境，则洞彼玄宗。剖判百家，基酌六籍，远迈石渠，美深白虎。至如导礼革俗之风，昭文变性之化，固以感彼禽鱼，穆兹寒暑。而况愚臣沐浴太和，怀音正始，而可不勉强难革之性，砥砺木石之心哉？诚知敏谢允南，才非承祚，然《国志》、《史考》之美，窃亦辄所庶几。始自景明之初，搜集诸国旧史，属迁京甫尔，率多分散，求之公私，驱驰数岁。又臣家贫禄薄，唯任孤力，至于纸尽，书写所资，每不周接，暨正始元年，写乃向备。谨于吏案之暇，草构此书。区分时事，各系本录；破彼异同，凡为一体；约损烦文，补其不足。三豕五门之类，一事异年之流，皆稽以长历，考诸旧志，删正差谬，定为实录。商校大略，著《春秋》百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄父子据蜀时书，寻访不获，所以未及缮成，辍笔私求，七载于今。此书本江南撰录，恐中国所无，非臣私力所能终得。其起兵僭号，事之始末，乃亦颇有，但不得此书，惧简略不成。久思陈奏，乞敕缘边求采，但愚贱无因，不敢轻辄。

散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕忽宣明旨，敕臣送呈。不悟九皋微志，乃得上闻，奏敕欣惶，庆惧兼至。今谨以所讫者，附臣邕呈奏。臣又别作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝统括大义，俯明愚臣著录微体。徒窃慕古人立言美意，文致疏鄙，无一可观，简御之日，伏深惭悸（《魏书·崔光附传》。鸿以其书有与国初相涉，言多失体，且既未讫，迄不奏闻。鸿后典起居，乃妄载其表。又见《北史》四十四。）。

君讳该。字彦表。绵州显武人也。其先自颍川迁蜀矣。曾祖寄。祖曾。考永贵。皆养高不仕。君少好学。能属文。上元元年州贡进士。对策高第。释褐授将仕郎。其明年制敕天下文儒。司属少卿杨守讷荐君应词殚文律。对策高第。敕授茂州石泉县主簿。开耀元年制举。太子舍人司议郎大府少卿元知让应制荐君于朝堂。对策高第。敕授隆州苍溪县主簿。垂拱四年又应制学综古今。对策高第。敕授怀州河内县尉。凡历所职。皆以清廉仁爱著闻。有周革命。天授三年恩敕自河内追入閤供奉。居未期。不幸遇疾。于神都积善坊考终厥命。年六十三。归葬于豆圌山之阳原。礼也。呜呼哀哉。古人有云。饰颜夷之行。不逢青云之士。而声名磨灭者有之矣。呜呼。我陈君敦懿元默。洁清温良。驯道执志。好学博古。恂恂焉行高职卑。不改其操。学优禄薄。不怨于天。四举有道。三历下位。宴如也。非谆谆淑人。其谁能涅此而不渝哉。夫知命可谓君子矣。好学可谓为文矣。丹书不藏于勋府。青史不昭于方册。于戏。一绝故老之口。孰知夫子之贤哉。吾与君族人也。服美其德。尚矣。昔子云称李元。常璩叙令伯。皆没而不朽。后代称之。斯非若人之徒欤。吾岂默而无述。其铭曰。

訚訚君子。好斯文兮。缛藻鞶章。潜卿云兮。栖迟下位。允升闻兮。金署玉堂。见吾君兮。鸾阶鸿渐。期紫氛兮。钟鸣漏尽。竟兰焚兮。儒行墨节。将何云兮。恭承遗言。立石人兮。金刻丹书。记岁辰兮。青龙甲午。铭兹坟兮。

古者封建五等，诸侯国皆有史以记事。后世罢封建为郡县，然亦必有图志以具述。盖以疆域既殊，风俗各异，山川有险要阨塞之当备，郡邑有废置割隶之不常，至于一士之行，一民之谣，皆有不可没者，顾非笔之于书则不能也。《周官》职方氏掌天下之地图，辨其邦国都鄙、夷蛮闽貊、五戎六狄之人民，与其财用之数要。至于九谷之所宜，六畜之所产，亦未常不佔毕而纪其详。况夫环数千里之地，分城置邑殆踰数十，中间时异事变，往往裂为偏方霸国，其理乱得失盖有系天下大数，安可使放绝而无闻乎！此晋常璩《华阳国志》之作所以有补于史家者流也。予尝考其书，部分区别，各有条理。其指归有三焉：首述巴、蜀、汉中、南中之风土；次列公孙述、刘二牧、蜀二主之兴废，及晋太康之混一，以迄于特、雄、寿、势之僣窃；继之以两汉以来先后贤人、梁、益、宁三州士女总赞，《序志》终焉。就其三者之间，于一方人物尤致深意，虽侏离之氓，贱俚之妇，茍有可取，在所不弃。此尤足以弘宣风教，使善恶知所惩劝，岂但屑屑于山川物产以资广见异闻而已乎！本朝元丰间，吕汲公守成都，尝刊是书，以广其传。而载祀荒忽，刓缺愈多，观者莫晓所谓，予每患此久矣。假守临邛，官居有暇，盖尝博访善本，以證其误，而莫之或得。因摭两汉史、陈寿《蜀书》、《益部耆旧传》，互相参订，以决所疑。凡一事而先后失序、本末舛逆者，则考而正之；一意而词旨重复、句读错杂者，则刊而去之；设或字误而文理明白者，则因而全之。其它旁搜远取，求通于义者，又非一端。凡此皆有明验可信不诬者。若其无所考据，则亦不敢臆决，姑阙之以俟能者。然较以旧本之讹谬，大略十得五六矣。锓木既具，辄叙所以，冠于篇首。好古博雅举我同志者，愿无以夏五郭公之义而律之。嘉泰甲子季夏朔，眉丹棱李𡉙叔廑甫谨序。

自班固至常璩，皆以合州为巴地。历千有馀载，为地理学者举无异辞。至庆历以后，妄人托名为唐末州录事参军李文昌撰《图经》，以合为故濮地。其书之谬，至以台州临海郡为合州，固无所用辩；而谓今州有濮岩、濮溪双墓，为巴濮王墓，傅会以成其说。或云《益部耆旧传》谓楚襄王封庶子濮江之南，号铜梁侯。按，秦取巴蜀后十九年而襄王始立，是时合州之地入秦久矣，襄王安得以封其子？濮之名始见于书，《尔雅》记四方极远之国曰「南至于濮铅」；《周书·王会》云「卜人丹砂」，注云：「卜即濮也」。西南之蛮，丹砂所出，其地则两汉之牂柯、越巂、益州，后汉之永昌，蜀汉之建宁、云南、兴古等郡，皆其故地。故越巂之青蛤，益州之秦臧，皆有濮水。永昌有闽濮、鸠僚、僄越、裸濮，而兴古有尾濮、木绵、文面、折腰诸濮。春秋时，东北与楚边，西北与巴边。《郑语》谓叔熊逃难于濮，在周宣王六年。后百一十九年，楚武王开濮地而有之。《巴志》谓其属有濮、賨、苴、共之蛮，盖巴、楚皆外连百濮，故或开其地，或役属其人。周詹伯谓「巴、濮、楚、邓为吾南土」，而史传相承，并称巴濮者此也。蔿贾曰：「百濮离居，各走其邑」。盖濮之类甚多，其地至广，不相君长，故谓百濮，岂今一州之地所能容？诚使今州为濮地，则是濮乃在巴之里，楚必先并巴而后有濮。而巴之为国，终春秋之世，屡与楚交兵，战国以后，又见于《战国策》、《史记》，巴灭无几何而楚亦亡矣。则是终楚之世，不能以得志于巴，又安能越巴以有濮乎？《史记》秦孝公元年书「楚自汉中南有巴黔中」，而苏代亦曰「楚得枳而国亡」，则是楚之季世，仅能得巴之东境也，而巴固自若。地理之学虽古今名号不同，而疆域东西居然可辨，安可诬也？李文昌所谓「濮岩」，古本谓之「北岩」，而「濮溪」，则今谓之「博溪」，其详各见本篇。

先王之制，自二十五家之闾，书其恭敏任恤，等而上之，或月书其学行，或岁考其道德。故民之贤能邪恶，其吏无不与知之者焉。汉魏以还，井地废而王政阙，然犹时有所考察旌劝，而州都中正之职，尚修于群国；乡闾士女之行，多见于史官。隋唐急事缓政，此制遂废而不举。潜德隐行，非野史纪述，则悉无见于时。民日益漓，俗日益卑，此有志之士所为叹惜也。晋常璩作《华阳国志》，于一方人物，丁宁反覆，如恐有遗，虽蛮髦之民，井臼之妇，茍有可纪，皆著于书，且云得之陈寿所为《耆旧传》。按寿尝为郡中正，故能著述若此之详。自先汉至晋初，踰四百岁，士女可书者四百人，亦可谓众矣。复自晋初至于周显德，仅七百岁，而史所纪者无几人。忠魂义骨与尘埃野马同没于丘原者盖亦多矣，岂不重可叹惜哉！此书虽繁富，不及承祚之精微，然议论忠笃，乐道人之善，蜀纪之可观，未有过于此者。镂行于世，庶有益于风教云。宋元丰戊申秋日撰。

右三十二人，皆出武阳。郡人杨师中尝考诸书，其地有彭亡聚，相传彭祖葬此山，后世因以彭山名其县。唐先天以前名隆山，拓拔魏以上则通称武阳。武阳之名盖甚古，秦司马错伐蜀，蜀王开明败走于武阳，获之，谓此地也。蜀郡建乃为县，班孟坚云：「汉武帝开夜郎，立犍为郡，领县十二，以为南夷」。非也。王褒家资中，孟坚为褒传云蜀人。邓通事文帝，而传云南安人。南安今为嘉州，武阳居其上游，则三邑殆割蜀郡隶之也。常道将亦称蜀本一郡，汉分巴割蜀以立犍为、广汉，因有三蜀之名，益知武帝所开南夷，止得今泸、戎之地，而附以蜀南鄙，为无疑也。汉律，县万户为令，减万户为长。赤水有黄龙庙，有汉碑，载武阳令泠化。当时武阳盖为大县，孟坚书武阳有铁官，而丹棱、青神铁冶犹在焉，则吾郡之四邑，皆为武阳故疆也。彭山县市南有祠，临官道，上题其颜曰忠孝。其壁有画，汉晋衣冠。长老言，元祐末县令鞠嗣复取张文纪、李令伯缋焉。师中以为堂堂乎县，自汉光武称为士大夫郡，当不止二士。于是益于古求之，如隋谏官宋远、唐陵台令任宥，皆由他邦来居之，则不论，独取是三十二人者，命画史程其年论其世，稽其所立而为其冠服容貌。师中曰：「文纪父大司空升明事安帝，争太子不当废，其后立为顺帝，救赵腾不当以忠言诛，同时减死者八十人。令伯祖父朱提亦名二千石。则文纪、令伯盖由有家法也」。师中字民极，尝来见予，请以是立之学官，因并其言刻之。予于是叹曰：平生第闻兹郡为多才，而不知皆出于士大夫家。夫所贵乎士大夫者，其法有以贻其后，故守其家法则为能子孙，非专以其山川之灵，尝出白虎、神鼎、宝磬而然也，览之者其无忘焉！